{"id":34,"date":"2009-07-30T20:22:55","date_gmt":"2009-07-30T20:22:55","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost\/~fredcolpin\/bloc_notes\/wordpress\/?p=34"},"modified":"2009-07-30T20:22:55","modified_gmt":"2009-07-30T20:22:55","slug":"notes-de-lecture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.saturne-feerique.net\/grimoire\/narrative\/notes-de-lecture\/","title":{"rendered":"Notes de lecture"},"content":{"rendered":"<p>N&#8217;ayant que 10 euros en poche, j&#8217;ai beaucoup h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 choisir le livre de Roland Barthes &#8220;Le grain de la voix&#8221; plut\u00f4t que celui de Christian Salmon &#8220;Storytelling&#8221;. <\/p>\n<p>Je lis assez peu de livres contemporains, d&#8217;abord par restriction \u00e9conomique (les nouveaut\u00e9s sortent rarement en \u00e9dition de Poche), ensuite par envie de palier \u00e0 mon ignorance des classiques \u2013 pas la peine de songer \u00e0 la toiture si d\u00e9j\u00e0 les fondations sont fragiles, me dis-je (en fille de ma&ccedil;on, plut\u00f4t que fille de charpentier).<br \/>\nJe reste donc \u00e0 l&#8217;\u00e9cart, \u00e0 enfoncer les portes ouvertes.<\/p>\n<p>Si lire\/\u00e9couter Deleuze c&#8217;est comme naviguer sur le Mississipi, d\u00e9crypter Barthes rappelle d&#8217;avantage le passage d&#8217;une s\u00e9rie d&#8217;\u00e9cluses hollandaises. Pourtant parfois les propos de l&#8217;un font \u00e9cho \u00e0 ceux de l&#8217;autre. <\/p>\n<p>Ainsi de la &#8220;structure d\u00e9centr\u00e9e&#8221; (p111 &#8211; <em>Entretien \u2013 Sign of the Times, 1971<\/em> ).<br \/>\nUne fois appliqu\u00e9 l&#8217;exemple du dictionnaire auquel se r\u00e9f\u00e8re R. Barthes \u00e0 plusieurs reprises (p186), se profile l&#8217;id\u00e9e du &#8220;rhizome&#8221;: un r\u00e9seau (structure) invisible qui n&#8217;a pas de centre et aux valeurs (signifi\u00e9s) exponentielles.<br \/>\nC&#8217;est une bonne nouvelle: si Barthes ne peut se d\u00e9tacher compl\u00e8tement de la rigoureuse linguistique (science) lorsqu&#8217;il s&#8217;agit d&#8217;analyse litt\u00e9raire, au moins, revendique-t-il la pluralit\u00e9, la diversit\u00e9 des r\u00e9sultats.<\/p>\n<p>L&#8217; &#8220;acuit\u00e9&#8221; de Barthes semble aller plus loin, notamment lorsqu&#8217;il parle de litt\u00e9rature amateur (p219 et p233\/234)&#8221;<\/p>\n<blockquote><p> La grande figure d&#8217;une civilisation qui se lib\u00e9rerait serait celle de l&#8217;amateur. L&#8217;amateur actuellement n&#8217;a pas de statut, il n&#8217;est pas viable; mais on peut imaginer une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les sujets qui auraient envie pourraient produire. Ce serait beau.<\/p><\/blockquote>\n<p><em>Les Nouvelles litt\u00e9raires, 13 janvier 1975<br \/>\nPropos recueillis par Jean-Louis \u00c9zine<\/em><\/p>\n<blockquote><p>[&#8230;] Les gens \u00e9criraient, feraient des textes, pour le plaisir, profiteraient de la jouissance de l&#8217;\u00e9criture sans pr\u00e9occupation de l&#8217;image qu&#8217;ils pourraient susciter chez autrui.<\/p><\/blockquote>\n<p><em><br \/>\nLe Magazine litt\u00e9raire, f\u00e9vrier 1975<br \/>\nPropos recuillis par Jean-Jacques Brochier<\/em><\/p>\n<p>\u00c0 ceci pr\u00e8s que l&#8217;\u00e9criture d&#8217;amateur en 2009 (le weblog) est devenu non seulement image mais aussi identit\u00e9.<br \/>\nLa notion de plaisir s&#8217;est dilu\u00e9e, dans beaucoup de cas, dans celle d&#8217;obligation implicite.<br \/>\nLe weblog est crit\u00e8re de sociabilit\u00e9; celui qui n&#8217;aurait rien \u00e0 dire deviendrait presque suspect.<\/p>\n<p>Il en est peut-\u00eatre autrement des commentaires; bienveillants ou pas, ils rel\u00e8veraient plut\u00f4t de la peur: celle de ne pas \u00eatre entendu, de se voir un jour censur\u00e9. Il s&#8217;agirait d'&#8221;user&#8221; le mot avant qu&#8217;il ne soit interdit.<br \/>\nC&#8217;est peut-\u00eatre un leurre (au sens d&#8217;illusion, non de manipulation), une fausse tribune, mais sa suppression ne ferait que justifier cette crainte originelle. (De toute mani\u00e8re on ne parle aujourd&#8217;hui <em>que<\/em> de surveillance \u2013 ce n&#8217;est pas la m\u00eame chose ?)<\/p>\n<p>J&#8217;ai bien-s\u00fbr lu\/d\u00e9gust\u00e9 ce livre avec ma propre grille de lecture\/mes propres couverts; des choses essentielles m&#8217;auront \u00e9chapp\u00e9es. J&#8217;y ai peut-\u00eatre seulement vu ce que je cherchais.<\/p>\n<p>Quelques euros plus tard, cependant, je constatais qu&#8217;il \u00e9tait fait mention du travail de Barthes dans &#8220;Storytelling&#8221;.<br \/>\nAvait-il pr\u00e9vu que son \u00e9rudition servirait \u00e0 endormir le plus grand nombre ? Le savoir est parfois Boomerang.<\/p>\n<p>&#8212;<br \/>\nPas grand&#8217;chose \u00e0 dire pour le moment sur &#8220;Storytelling&#8221;. Juste un lien vers un article du Monde qui concerne le jeu vid\u00e9o comme outil de management: http:\/\/www.lemonde.fr\/technologies\/article\/2009\/07\/27\/le-jeu-video-nouvel-outil-de-management-et-de-communication_1220640_651865.html#ens_id=1221927<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>N&#8217;ayant que 10 euros en poche, j&#8217;ai beaucoup h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 choisir le livre de Roland Barthes &#8220;Le grain de la voix&#8221; plut\u00f4t que celui de Christian Salmon &#8220;Storytelling&#8221;. 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